Referência sobre Baba Batra 10:1
גֵּט פָּשׁוּט, עֵדָיו מִתּוֹכוֹ. וּמְקֻשָּׁר, עֵדָיו מֵאֲחוֹרָיו. פָּשׁוּט שֶׁכָּתְבוּ עֵדָיו מֵאֲחוֹרָיו וּמְקֻשָּׁר שֶׁכָּתְבוּ עֵדָיו מִתּוֹכוֹ, שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים. רַבִּי חֲנִינָא בֶן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, מְקֻשָּׁר שֶׁכָּתְבוּ עֵדָיו מִתּוֹכוֹ, כָּשֵׁר, מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לַעֲשׂוֹתוֹ פָשׁוּט. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה:
Uma obtenção simples (projeto de lei, escritura etc.) [como a nossa, que não é costurada nem dobrada] —suas testemunhas (sinal) por dentro [como fazemos]. E uma dobrada—(as testemunhas assinam) do lado de fora. [Ele escreve uma ou duas linhas e a dobra na superfície (interna) e costura, e uma testemunha assina na dobra do lado de fora. E ele escreve outras duas linhas ou mais no interior e a dobra na superfície, e uma segunda testemunha assina na dobra do lado de fora e, portanto, uma terceira testemunha. Os rabinos instituíram um castigo dobrado por causa de "Cohanim irado", que poderia escrever um divórcio precipitadamente para suas esposas e se arrepender e não ter permissão para levá-las de volta. Foi instituído um "get dobrado" para eles, para que, não sendo capaz de escrevê-lo rapidamente, eles pudessem se acalmar no processo. E assim como "um pedido dobrado" foi instituído para uma declaração de divórcio, também foi instituído para outras contas, os sábios não se diferenciam nesse aspecto.]] Uma declaração simples, cujas testemunhas assinaram do lado de fora, e uma declaração dobrada, cuja testemunhas assinadas por dentro—ambos são pasul (inválidos), [não tendo sido preparados de acordo com a lei rabínica.] R. Chanina b. Gamliel diz: Uma peça dobrada cujas testemunhas foram assinadas por dentro é kasher porque pode ser esclarecida. [ou seja, se a costura é desfeita e a peça é aberta, ela se torna "simples".] R. Shimon b. Gamliel diz: Tudo está de acordo com os costumes da terra. [A diferença (prática) entre o primeiro tanna e R. Shimon b. Gamliel obtém em um lugar onde são usados um get simples e um fold dobrado, onde um disse: "Faça de mim um get dobrado" e o outro fez um simples, ou vice-versa. O primeiro tanna sustenta que ele é particular (que apenas o tipo que ele especificou para ser usado) e que (o outro tipo) é pasul, e R. Shimon b. Gamliel sustenta que, como o costume da terra é usar os dois, ele não é específico.]